وهو إسماعيل مع أمه هاجر عليهما السلام ، في بقعة من هذا الودي وهي التي عند بيت اللّه الحرام كما هو صحيح ، الآية . الكلام على قوله تعالى : رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ . . . الآية جاء في القرآن في سورة إبراهيم حكاية عنه عليه الصلاة والسلام : رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ * رَبَّنا إِنَّكَ تَعْلَمُ ما نُخْفِي وَما نُعْلِنُ وَما يَخْفى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ . هذا الدعاء كان عند خروج إبراهيم الخليل ، عليه الصلاة السلام ، من مكة بعد أن ترك بها ولده إسماعيل وأمه هاجر ، فإنه بعد أن وضعهما في مكان زمزم ، خرج من مكة مسافرا إلى الشام ، فتبعته هاجر بعد أن تركت ابنها في مكانه ، فقالت : يا إبراهيم ، إلى من تدعنا ؟ فسكت حتى إذا دنا من جبل كداء ، وقيل من الثنية ، قال : إلى اللّه عز وجل أدعكم . قالت : فاللّه أمرك بهذا ؟ قال : نعم ، قالت : فحسبي تركتنا إلى كاف . وانصرفت هاجر إلى ابنها . فلما وقف إبراهيم على كداء ، ولا بناء ولا ظل ولا شيء يحول رؤية ابنه ، فنظر إليه فأدركه ما يدرك الوالد من الرحمة لولده ، فعندئذ قال : رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ . . . الآية . ( فإن قيل ) : لم دعا اللّه تعالى هنا وتضرع إليه ، ولم يدعه حين إلقائه في النار قبل ذلك ، عندما قال له جبريل : هل لك حاجة ؟ قال : أما إليك فلا ، قال جبريل : فسل ربك ، قال إبراهيم : حسبي من سؤالي علمه بحالي ؟ ( فالجواب ) : أن إلقاءه في النار تتعلق بنفسه هو ، والخليل يتلقى من خليله كل أمر بقبول تام وإذعان بالغ ، والأنبياء لا يغفلون عن اللّه طرفة عين ، واللّه تعالى لا تخفى عليه خافية . لذلك قال لجبريل : حسبي من سؤالي علمه بحالي ، فكأن أدبه العالي مع ربه جعل النار عليه بردا وسلاما ، وهل يرضى العزيز الحكيم أن يحرق خليله إبراهيم بالنار ، أو يذبح بيده ولده وفلذة كبده بالسكين ؟ - كلا واللّه - ولكن اقتضت حكمته تعالى ، أن يبتلي ويختبر نبيه وخليله ليكتبه في رأس قائمة